在《聖經》中，靈（希伯來文：ruach，希臘文：pneuma）和「魂」（希伯來文：nephesh，希臘文：psyche）是不同的，是人裏面兩個不同的部分。
 | 此條目需要擴充。 (2007年9月26日) |
初期的基督徒很多持這種觀點，如保羅在他的書信中提到，「又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守。」[1]，以及「因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。 」[2]
大半教父也都主張此三元論，如愛任紐（Irenaeus）、遊斯丁（Justin Martyr）、革利免（Clement of Alexander）、俄利根（Origen）和岱迪瑪（Didymus of Alexandria）等，都是三元論者。遊斯丁在《論復活》中說道：「因為身體是魂的家；魂是靈的家。因着一同為神堅定的救贖而歡呼的三部分，將一同得救。」[3]。革力免也在《導師》中說道：「因為根據真理，靈與魂結合，從它（神聖的混合）得到靈感；而肉體，也因為道成肉身的緣故，歸於道。」[4]。
今天一般的基督教信仰中，因受古希臘哲學新柏拉圖主義的思想影響，將人劃分為兩部分－靈魂與身體。（二元論）[來源請求]
但是，仍有不少基督徒肯定三元論。其中包括德國的Delitzsch；南非的慕安德烈、梅爾、賓路易師母、達秘（J. N. Darby）和中國的倪柝聲。倪柝聲在他的《屬靈人》中把《聖經》中論到靈、魂、體的經節分類，並加以分析，得出人的靈是人最深入的部分，又可分良心、直覺和交通的功用，是人接觸神、敬拜神的惟一機關；魂是人的人格，它又可分心思、意志和情感；而體是外在與天然界來往的部分[5]。
參考文獻
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